Издајник издаје пре свега себе: аргументи за дела, есеје, примери из књижевности
У овом чланку биће речи о важној и дубокој теми — издаји.
Издати је ниско и подло. Али зашто је Плутарх повукао паралелу између издаје некога и издаје самог себе? Како је то могуће? Уосталом, човек у већини случајева делује на основу сопствених интереса, о каквој издаји онда можемо говорити у односу на себе? Хајде да покушамо да разумемо ову тему.
Индивидуалност против безличности
Издати себе значи одрећи се себе као личности, индивидуалности. Човеку је много дато и он мора сам да схвати нове ствари, да савлада препреке и врхове, управо захваљујући својствима својих најбољих квалитета. Престајући да буде личност, особа губи и своје индивидуалне квалитете, постаје "сива маса", безлична и досадна.
Није ли одбијање самоусавршавања, духовног и моралног развоја издаја нечијих интереса? И издавши себе, човек нема шта да изгуби – изгубио је све што је могао. Стога, да ли треба да се чудимо што издаја друге особе (државе, тима, породице итд.) за њега постаје природна?
Обезвређена као личност, особа, нажалост, више не размишља о моралним категоријама.
Ми бирамо, ми смо изабрани
Не бирају се само родитељи и Отаџбина. Сви наши други односи су наши свесни избори. Ми сами бирамо с ким ћемо бити пријатељи, кога ћемо волети, са ким ћемо комуницирати, а са ким не.
И наш је избор да издамо, пре свега, издајући другог. Иначе, и родитељи и Отаџбина су такође понекад издани. А овде већ говоримо о другом избору: чије интересе ставити изнад: своје или туђе. Али у сваком случају, избор у корист издаје увек се завршава уништењем сопствене личности.
Бити или не бити?
Издаја пустоши душу. Ипак, неки људи, након што некога сахране, не осећају кајање, увек остане талог на срцу, иако се често приморавамо да не обраћамо пажњу на те гриже савести, убеђујући се да радимо у свом интересу. Ова ментална искуства би могла помоћи човеку у будућности, када се поново нађе пред дилемом: издати или поступити по савести.
И ова веза је директно пропорционална, што чешће човек прави избор у корист савести, чистији и његов унутрашњи свет је потпунији. И обрнуто. Стога се испоставља да издаја првенствено утиче на издану личност.
Он је ковач своје среће
Може ли особа која је ниска у очима оних око себе да поштује себе? Може ли се говорити о самодовољности и самозадовољству, од којих су се блиски људи окренули?
Неваљалац не може бити срећан, то је природно. А добровољно одбијање среће, стања душевног мира и равнотеже, једнако је издаји самог себе.
Попиј свој отров, прокураторе Понтије Пилате
Књижевност је одраз живота. Стога књижевна дела могу послужити као примери који потврђују исправност Плутарховог мишљења.
- Подсетимо се како је Ераст, јунак Карамзинове „Јадне Лизе“, издао љубав чисте девојке, па себе целог живота сматра убицом. Ослободити се мира и среће до краја живота својом вољом је живописан пример издаје себе.
- Или Печорин од Љермонтова - зар се није уништио издајом, претворивши се у циника?
- Муке савести које Понтије Пилат до краја живота па чак и после смрти, крв пред његовим очима није само одмазда за издају Јешуе, већ је и освета уништена свест, изгубљени его - можда је тако ту слику тумачио тужилац Булгаков, радећи на "Мајстору и Маргарити".
- Најјаснији доказ тачности исказа о односу издаје себе и некога пружа Шекспир у „Хамлету”.
- Подсетимо се Полонија, који је поучавао Лаерта и који је тврдио да се само ако је веран себи може бити веран другима. И у свом 9. сонету Шекспир понавља да себе издаје тиме што не воли никога на целом свету.
- Издајнички пољубац Јуде – најпознатијег издајника на свету, чије се име до данас изговара с презиром – Јуда Искариотски, ценио је своју душу по цену роба – тридесет сребрника., који је постао издајник искључиво из похлепе (јер није било оптужби против Христа).
- И, како кажу свештеници, управо из ове зависти, амбиција и други тешки греси израсли су из издаје.
Свако од нас, иако остаје слободан, у својим поступцима мора истовремено бити вођен осећајем одговорности. И опет је избор да останете свој или станете на страну тако примамљивог и примамљивог зла.
Јуда је направио свој избор – и убио га је празнина створена у њему издајом. А тридесет сребрника постало је не само цена издаје, већ и цена губитка савести, части и себе.
